本文摘要：【点击关注，所有人都在看的齐家治企之道】《道德经》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。 夫唯不争，故无尤。《老子》里提到：上善若水。在道家学说里， 水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。 细读今天的文章，或许你会有更深的体会。1、俗话说:“人往高处走，水往低处流”。人都喜欢高屋建瓴，而水却选择流向低处。

【点击关注，所有人都在看的齐家治企之道】《道德经》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。

夫唯不争，故无尤。《老子》里提到：上善若水。在道家学说里， 水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。

细读今天的文章，或许你会有更深的体会。1、俗话说:“人往高处走，水往低处流”。人都喜欢高屋建瓴，而水却选择流向低处。其实人又何尝不能像水一样，明白了支付、明白了奉献，你的人生高度自然就会有所提高。

“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”也许一滴水不能有所作为，可是当许许多多的水滴汇聚在一起，那种气力是不能阻挡的。同样水教会了我们要明白团结，只有团结一致，众志成城，方能所向披靡。水，柔中有刚，刚中有柔。

水虽柔弱，却能包容万物。柔并不是软弱无力和懦弱，而是一种“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的体现。正如“水滴石穿”就是这种“以柔克刚”的最好体现。

我们都知道，水是无形的。能随外物的变化而变化，做人也应是这样。自古以来，能够成大事的人，皆具备“水”种种品性。

历史上的韩信能受胯下之辱，是因为它具备水的阴柔，能屈能伸；他却没有杀掉辱他之人，是因为韩信明白包容。不得不说，水教会人们太多做人处事的原理。读懂“上善若水”，意会人生高度！你若读懂，日后必成大业！上善若水，如水一样接纳万物；虚怀若谷，如山一样包容万物。成大器者需有坦荡的胸襟，仁慈的胸怀，明白随遇而安，方能在人生的门路上，走的更远。

2、一位年轻的商人被搭档出卖，人财两空，痛不欲生，想跳湖自尽。他在湖边碰上了一位观水静坐的智者，便将自己的境遇逐一细述。智者微笑着将他带回家中，令其从地窖里搬出一块偌大的坚冰。

商人虽然百思不得其解，但还是照做了。冰块搬出来后，智者付托：“用力砍开它！”商人找来斧头便砍，不意猛烈的重击，只能在冰面上划下一道细微的印记。商人又抡起斧头，全力劈凿。

一会儿，对着掉落的冰屑，他气喘吁吁地摇头：“这冰实在太硬了！”智者不语，将冰块放在铁锅中煮。随着温度的升高，冰块逐步融化。

智者问：“你从中有所意会没有？”商人说：“有些意会了。我敷衍冰块的方式差池，不应用斧头劈，得用火烧。

”智者摇头。商人面露难色，鞠躬请教。《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

”智者语重心长地说：我所让你看到的，是乐成人生里的七种境界：01. 冰虽为水，却比水强硬百倍。越在严寒恶劣的情况下，它越能体现出坚如钢铁的特性。这是乐成人生的第一种境界：坚定不移。

02. 水化成气，气看无形，若气在一定的规模内聚集在一起形成聚力，便会变得力大无穷，动力无比。这是乐成人生的第二种境界：聚气生财。

03. 水净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀无怨无悔地接纳，然后逐步净化自己。这是乐成人生的第三种境界：包容接纳。

04. 水看似无力，自高处往下流淌，遇阻挡之物，耐心无限，若遇菱角磐石，可把菱角磨圆，亦可水滴石穿。这是乐成人生的第四种境界：以柔克刚。05. 水能上能下，上化为云雾，下化作雨露，汇涓涓细流聚多成河，从高处往低处流，高至云端，低入大海。这是乐成人生的第五种境界：能屈能伸。

06. 水虽为寒物，却有着一颗善良的心。它从不到场争斗，哺育了世间万物，却不向万物索取。

这是乐成人生的第六种境界：周济天下。07. 雾似飘渺，却有着最为自由的自己。聚可成云结雨，化为有形之水，散可无影无踪，飘忽于天地之内。这是乐成人生的第七种境界：知难而退。

人心如水。之所以有能力悬殊、善恶差别、生死之欲，皆因各自境界差别而已。正如老子说，最高境界的善跟水一样。

水的善体现在它倾其自己所能滋养万物生长，而不为自己争任何利益，它宁愿放弃高尚显赫的位置而屈居众人不愿待的卑下之处，所以它的品格与道十分靠近。3、老子继续说：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”老子在这里借说水的品格，隐喻为人之道和道体的内在。道原来就跟水一样，为人也要像水那样：“居善地”：身处为善的地方，即卑下的、低洼的、别人不愿意待的地方；“心善渊”：心地善良得像深渊一般清明、虚静、宽阔；“与善仁”：给予别人友善和仁义；“言善信”：说话老实讲信用；“正善治”：为政要以德而治，即无欲、无私、无为而治；“事善能”：做事要像水一样有至善的功效，它无论周遭、曲直、清污，全部能包容，而使之去污去浊而清澈；“动善时”：行动起来都能顺势适时，顺其自然。

做到了这七个方面，也就具备了水的品格，也就合乎大道了。水的品格因何而来？老子说：“夫唯不争，故无尤。”一切的一切都是由于水不争名不争利，所以它才有这品格，才不会有什么过失和怨尤。可能有人会说，“不争”是不是消极人生。

老子的“不争”与“无为”是一致的。老子在《道德经》第四十八章里说：“无为而无不为”，意思是看起似乎不做什么，但没有一件事不是它所做的。“无为”并不是什么都不做，而是不为了让人知道居心去做什么，而它所做的都是无欲无私地从天职和本能出发，自觉自如自然地在尽它应尽职能在做。就如春播了，天下了雨；秋收了，天总是太阳高照。

“不争”也是如此，“不争”并不是什么都放弃，而在和气地协同做事，而不为小我私家去争权夺利。【收藏点赞，天天带给您更有价值的内容】。

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